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【熱點眾議】結出善之果的土壤,需要以“愛”凈化

    人性惡的控制、人性善的張揚,需要成年人立足現實的泥潭、保持不滅的理想,并用榜樣的力量向孩子展現“符合天地之道的善行具有更長遠的生命力”。


    近日,在電影《少年的你》上映期間,兩個熱點新聞讓“校園霸凌”話題愈發顯出現實的迫切性、問題的嚴重性。一是大連13歲少年以殘忍手段殺害鄰家10歲女孩;二是河南禹州3個7歲男生強行往同班女生眼中塞入大量碎紙片。雖然二者作惡程度有差別,但于公眾而言,這樣的孩童身上無疑都已被重重打上了“惡之苗”的印記,一并予以強烈的譴責。

    

    然而,有道是“沒有不好的孩子,只有不好的教育”,更有古訓曰“人之初,性本善。性相近,習相遠。”是什么養成了孩子相去甚遠的“習性”?是什么讓所謂的“惡童”恣意妄為?作為成人的我們,與其等到“惡之苗”露頭再掐,是否應當深刻反省:這“惡”的“土壤”何在?如何凈化之?


    “天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。”老子在《道德經》中提出,不要執著于非黑即白的判斷,要看到事物的相對性,體驗萬物自然運化的奧妙,由此成為“處無為之事,行不言之教”“為而不恃,功成而弗居”的“圣人”。雖說這樣的人生理想太過高遠,但老子也為我們揭示了一個根本的道理,即“善惡本同源”。要治理善惡、和諧人際,我們有必要看清這根本的源頭,而它究竟是什么呢?或許,我們可稱之為“生命力的展現”。


    20世紀初美國著名評論家威廉·溫特爾說:“表現自我是人性的重要需求。”美國哲學家約翰·杜威博士也說:“人性中最深層的動力是‘對重視的渴求’。”為了表現自我、尋求重視,人總是時時企圖表現“優越”。而在“有害土壤”中成長的孩子,往往初淺地理解“優越的力量”,錯將欺凌弱小當做表現勇武。殊不知,善并非軟弱,惡不是勇氣。惡行必將招來怨恨與毀滅,善行卻能導向人生行穩致遠。正所謂“善惡有報”,人間正道雖滄桑,人間惡道更凄涼。


    那么,究竟什么是“有害土壤”,會成為滋生“惡之苗”的溫床呢?


    姑息縱容最為有害。人類趨利避害的本能讓每一個生命在尚處弱小之時就懂得了選擇相對容易的生存方式,因此,懶惰與自私也是人性深處最大的弱點。所謂“慈母多敗兒”,就揭示了溺愛導致人性弱點被放大的規律。這里的“慈”并非“愛”,而是對孩子懶惰、自私的姑息與縱容。至于此番“眼睛塞紙”新聞報道中提及的,該校校長為敷衍塞責而對孩子惡意的抹殺,不僅失責更是失準,其實質是為了自保,更因其對惡行的姑息而構成另一種惡。


    以暴制暴讓惡蔓延。對于惡行,懲戒是必須的。但對于未成年人來說,簡單的以暴制暴則更有兩大貽害:一是使其更加崇尚暴力、模仿暴力,二是加深反叛與孤獨感、導致自暴自棄。戴爾·卡耐基在《人性的弱點》一書中說:“批評是無用的,它激起抵觸,讓人急于辯白;批評是危險的,它傷害自尊,甚至讓人萌生恨意。”因此,家庭、學校、社會三個方面的教育,有必要加強感化、正面引導。人性的光輝無法在說教中傳遞,更不可能在暴行中得以傳揚,但卻可以用榜樣去感染、用溫情去照耀。為此,最為緊迫的是杜絕家庭暴力、加強社會宣傳,傳遞正向價值觀,讓正面形象可親可愛,樹立“邪不勝正”的社會風氣。


    真正能結出善之果的土壤,需要以“愛”凈化。這樣的“愛”,首先是能讓人建立自身內部的和諧,即認可自己內在的欲求;再者是能讓人明確人與人之間權益的邊界,由此具備“是非省自于心”的判斷力。邊界意識是是非意識、善惡意識的基礎。以法為界是根本,法外立德是智慧。善良,不僅是成才的基礎,更是一種高明的人生哲學。只有在被善意的尊重中成長的孩子才能學會尊重他人。如果能進一步因勢利導,讓孩子懂得在展現自我生命力的過程中,如何“自利而利他”,孩子就更能掌握向善的方法,找到幸福的鑰匙。


    人性惡的控制、人性善的張揚,需要成年人立足現實的泥潭、保持不滅的理想,并用榜樣的力量向孩子展現“符合天地之道的善行具有更長遠的生命力”。由此,孩子們終將懂得,善良才是一種更智慧的生存哲學。


作者  孟秋

編輯  林曉明

編審  馬剛

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